禪觀的佛教

禪觀的佛教


禪，日語發音為zen，中文發音是chan，印度俗語為jhana，雅語為dhyana。
從修行禪的行為來說，可譯其義為靜慮，
從禪的實體來說，可譯其義為定，
從修行禪的結果來說，可譯其義為功德叢林。

禪乃中國通用的名詞，是梵語禪那的簡稱，在印度多叫做瑜珈（yoga），

禪那的語根是由思維或靜慮而來，是用來統一身心的修行方法。
在印度思想史上的使用法頗不一致，
佛教的密宗，即將修行的方法，稱為瑜伽；
佛教的唯識學派，也以瑜伽為名，它的意思是「相應」，
即是用數息觀等方法，把散亂的心念收攝，集中一境，專念一物，使心與正理等相應；
從佛教立場看它，它就是舍摩他（止）及毗婆舍那（觀）。
佛教以外產生於印度的宗教中，即有一派被稱為瑜伽派，
然其內容及觀法的對象，顯然不同於佛教。
總之，瑜伽是人們透過靜坐修禪觀的方法，
得到三昧，顯露與自性相應，或外道之神與我相應冥合的宗教經驗及其過程，即為禪定。

佛陀出現人間的目的，是在幫助人闡發本自具足的自性或佛性。
佛陀在《雜阿含經》中對於禪觀方法的修行指導均有廣泛的說明，
這便是構成原始佛教經典的主因。

自佛教初傳中國，以迄佛教成為純中國化的事物，佛教徒們所從事的工作，
不外乎對於三藏十二部聖典的修行方法的傳譯、學習和發揮。
這些修行方法，可以歸納為「禪數」、「禪觀」、「止觀」、「念佛」等方法，
這只是針對眾生不同種類的根機，其作用都是相同的。

佛教的修行方法，是戒、定、慧三無漏學，
其重心是著重在禪定的修持法門，
受持五戒（不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）為修習禪定的基礎；
修行禪定的結果，便能闡發本自的智慧。
唯有智慧才能了斷煩惱，所以禪定是休止煩惱的途徑，而戒律能預防煩惱的發生。
關於這三者之間的關係是：戒是修行的基礎，慧是修行的結果，而禪定才是修行的重心；
所以天台宗的集大成者智顗大師，將修習止觀，稱為「正修行」，
在正修之前的預備工作有二十五項，稱為二十五方便。

可見，從佛教的化世功用來看，除了禪觀，就沒有佛教。


本文出處：禪修菁華集（全套七本）　 〈套書系列〉
作者：聖嚴法師

出版社：法鼓文化